حال غرض از ذكر حديث و آيه آنست كه مىبايد كه ردّ شمس در اين امّت دو مرتبه بشود چنانچه در بنى إسرائيل دو مرتبه شد قطع نظر از اخبار وقوع ردّ شمس دو مرتبه . و مع هذا خاصّه و عامّه روايت كرده‌اند خبر ردّ شمس را در اين امّت دو مرتبه . فجرت هذه السنّة في ردّ الشمس على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - صلوات اللّه عليه - في هذه الائمّة ردّ اللّه الشمس مرّتين ؛ مرّة في أيّام حياة رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله ، و مرّة بعد وفاته - صلّى اللّه عليه و آله . أمّا في أيّامه صلّي اللّه عليه و آله فروي عن أسماء بنت عميس أنّها قالت بينما رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - نائم ذات - يوم و رأسه في حجر علي صلوات اللّه عليه ففاتته العصر حتّى غابت الشمس فقال : الّلهمّ انّ عليّا كان في طاعتك و طاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها و اللّه غربت ثمّ طلعت بعد ما غربت و لم يبق جبل و لا أرض الّا طلعت عليه حتّى قام علي صلوات اللّه عليه فتوضّأ و صلّى ثمّ غربت . پس جارى شد اين سنّت در برگشتن آفتاب بر حضرت أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه در اين امّت ، و چون بر بنى إسرائيل دو مرتبه ردّ شمس شد در اين امّت نيز دو مرتبه شد و هر دو از جهت آن حضرت شد يك مرتبه در حيات سيّد المرسلين - صلّى اللّه عليه و آله - شد و يك مرتبه بعد از وفات آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله - واقع شد امّا آنچه در ايّام حيات آن حضرت صلّى اللّه عليه و آله واقع شد پس روايت است بأسانيد قويّه از طرق عامّه و خاصّه ، و قاضى عياض از علماى عامّه حكم بصحّت اين حديث كرده است و از جملهء معجزات آن حضرت شمرده است ، و همچنين طحاوى از علماى عامّه . و از طرق خاصّه نيز باسانيد معتبره منقول است كه اسماء گفت كه : روزى حضرت سيّد المرسلين - صلّى اللّه عليه و آله - بخواب رفت و سر آن حضرت در كنار حضرت امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - بود تا آنكه نماز عصر حضرت أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه فوت شد تا آنكه آفتاب فرو رفت و چون حضرت سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله بيدار شدند ديدند كه حضرت أمير المؤمنين گريان است و چون